Стихотворение Н.А. Некрасова «Поэт и гражданин» (Восприятие, истолкование, оценка)

   Сочинения / Некрасов Н.А. / Поэт и гражданин

Стихотворение Некрасова «Поэт и гражданин», которым открывался его сборник 1856 года, стало манифестом новой поэзии, связанной с демократическим движением в русском обществе середины XIX века. В нем Некрасов сознательно противопоставляет свою поэзию предшествующей традиции, прежде всего романтической.

Это вызвано во многом теми спорами о целях и задачах искусства, которые вели между собой в то время представители демократической и эстетической критики. Последние, апеллируя к пушкинской позиции, выраженной в стихотворении «Поэт и толпа», утверждали, что не дело искусства говорить о насущных проблемах общества, его задача - утверждать вечные ценности. Некрасов как наиболее яркий выразитель идей противоположного лагеря в своем творчестве отстаивал необходимость гражданской поэзии. Это и является главной идеей стихотворения «Поэт и гражданин».

Но соотношение в нем поэзии прошлой эпохи - пушкинской - и новой неоднозначно. Некрасов сознательно избирает для решения поставленной в стихотворении проблемы форму диалога об искусстве, развивая традиции пушкинского «Разговора книгопродавца с поэтом» и лермонтовского «Журналиста, читателя и писателя». Каждое из этих трех стихотворений по-своему ставило вопрос о роли поэта и назначении поэзии.

Исходная ситуация всех трех стихотворений похожа: хандрящий и ничего не пишущий поэт, к которому взывает тот, кто по тем или иным причинам желает добиться от него продолжения творческого труда. У Пушкина позиции спорящих, диаметрально противоположные вначале, сходятся на том, что свобода творчества вовсе не означает ухода от реальных проблем, а цель искусства - творить добро. «...От вашей лиры iffieдвижу много я добра», - говорит Книгопродавец Поэту. Лермонтовский Писатель, также отстаивающий право на свободу вдохновения, находится в несравненно более глубоком противоречии с обществом, чем Поэт у Пушкина. Но и им движет нравственный пафос, а высшая красота связана с «мечтою благородной» и утверждением добра, хотя, в конце концов, он замыкается в своем одиночестве, отказываясь снискать славу слишком дорогой для себя ценой.

Таким образом, пушкинский Поэт может мирно расстаться с Книгопродавцем, условившись о цене рукописи («не продается вдохновенье, но можно рукопись продать»); лермонтовский Писатель все еще может укрыться от Читателя и Журналиста, взывающих к нему. Но Поэту Некрасова от Гражданина никуда не уйти, потому что наступила другая эпоха:

Вечные темы искусства не отрицаются вообще, а признаются не актуальными для данного времени Точно так же гений Пушкина вовсе не отрицается, а скорее наоборот: позиции Поэта и Гражданина здесь сходятся. «Неподражаемые звуки!» -восхищается Поэт. «Да, звуки чудные...» - вториг ему Гражданин. Но оказывается, что одна из причин молчания Поэта в том и состоит, что он не может поставить свои несовершенные творения рядом с гениальными произведениями Пушкина. Это признает и Гражданин: «Нет, ты не Пушкин». Пушкин - это солнце, и равного ему сейчас нет. Но для Гражданина это вовсе не означает, что людям не нужна поэзия, пусть даже и не такая совершенная:

Более того: он полемично утверждает, что стихи Поэта он принимает «живее к сердцу», чем совершенные творения Пушкина. Ведь было время, когда в своем творчестве Поэт затрагивал такие струны, которые не могли не отозваться в душе Гражданина:

Так что же получается? Оказывается, Гражданин и Поэт у Некрасова не разделены непроходимой пропастью. Можно сказать, что Гражданин живет в самом Поэте. И тогда получается, что скорбь некрасовского Поэта по поводу собственного бессилия - истинно гражданская скорбь. Некрасов приходит к отрицанию самой альтернативы: поэт или гражданин. Он утверждает новое понимание: поэт-гражданин.

В этом новом значении гражданин становится понятием даже более широким и общим, чем просто поэт: