Конфликт двух поколений в романе И. С. Тургенева «Отцы и дети»

Уже само название произведения наводит на мысль о том, что в нем будет разрешаться извечный вопрос — взаимоотношение поко­лений. В некоторой степени это справедли­во. Но основное внимание автора обращено на конфликт разных мировоззрений — либе­ралов и революционеров-демократов, назы­ваемых нигилистами. Тургенев создал образ нового человека, разночинца по происхожде­нию, демократа по политическим взглядам. В противопоставлении взглядов разночинца и дворянина, демократа и либерала — осно­ва конфликта романа.

Среди героев романа наиболее активны­ми представителями непримиримых миро­воззрений являются Евгений Базаров и «аристократ до мозга костей» Павел Кир­санов. Павел Петрович был типичным пред­ставителем своей эпохи и среды. Он следо­вал «принсипам» везде и во всем, продол­жая даже в деревне жить так, как и прежде. Он сохранил свои привычки неизменными, xoтя c практической точки зрения это было неудобно. А для нигилиста Базарова это вы­глядело попросту смешно.

Павлу Петровичу около сорока пяти лет, он всегда выбрит, ходит в строгом английском костюме, воротничок его рубашки всегда бел и накрахмален. «Весь облик Павла Пет­ровича, изящный и породистый, сохранил юношескую стройность и то стремление вверх, прочь от земли, которое большей ча­стью исчезает после двадцатых годов». По внешности, по убеждениям Павел Петро­вич — аристократ. Правда, как отмечает Пи­сарев, «убеждений у него... не имеется, но зато есть привычки, которыми он очень дорожит», и он «по привычке доказывает в спорах необходимость «принсипов». В чем же заключаются эти «принсипы»? Прежде всего, это взгляд на государственное уст­ройство. Сам дворянин и аристократ, он придерживается тех же взглядов, что и большинство дворян того времени. Павел Петрович за установившиеся порядки, он монархист.

Павел Петрович не переносит инакомыс­лия и яростно защищает доктрины, кото­рым «постоянно противоречили его поступ­ки». Он любит порассуждать о русских крес­тьянах, но при встрече с ними «морщится и нюхает одеколон». Кирсанов толкует о Рос­сии, о «русской идее», но употребляет при этом огромное количество иностранных слов. Он с пафосом говорит об обществен­ном благе, о служении отечеству, но сам сидит сложа руки, удовлетворившись сытой и спокойной жизнью.

Но, видя, что не может победить нигилис­та в споре, не может поколебать его нравст­венные устои, вернее, отсутствие их, Павел Петрович прибегает к последнему средству решения конфликтов подобного рода. Это — дуэль. Евгений принимает вызов, хо­тя считает это выходкой полоумного «аристократишки». Они стреляются, и Евгений ра­нит Кирсанова. Решить их проблемы дуэль не помогла. С помощью отчасти сатиричес­кого изображения этих событий автор под­черкнул нелепость поведения Павла Петро­вича, потому что смешно и даже бессмыс­ленно полагать, что можно силой заставить молодое поколение думать так же, как поко­ление «отцов». Они расстаются, но каждый из них так и остался при своем мнении. Ба­зарову удалось лишь нарушить душевное равновесие Павла Петровича,

Для молодых нигилизм — определенная политическая и жизненная позиция. Многие воспринимают ее как модное поветрие (Ситников, Кукшина, Аркадий). Отрицать все: авторитеты, науку, искусство, опыт пре­дыдущих поколений и ни к чему не прислу­шиваться — вот их девиз. Но все они рано или поздно повзрослеют, обзаведутся се­мьями и будут вспоминать о своих убежде­ниях как об ошибках юности. А сейчас они только опошляют идеи, которые проповеду­ет Базаров.

Однако главный герой отдает отчет своим мыслям, тверд в своих убеждениях. Он инте­ресуется естественными науками и собира­ется/продолжить дело отца, отставного ле­каря, который и в деревенской глуши не ос­тавляет занятий медициной.

Евгений насмехается над «принсипами» Павла Петровича, считая их ненужными и просто несерьезными. Базаров находит, что лучше отрицать, и он отрицает. На вос­клицание Павла Петровича: «Но надобно же и строить!», — он отвечает: «Это уже не на­ше дело». Евгений язвительно отзывается о романтиках, но, встретив любовь, осозна­ет романтика в себе. Жизнь жестоко обо­шлась с Базаровым. Не верящий в любовь, он полюбил, но его любовь была отвергнута.

Рассматривая альбом Саксонской Швей­царии, Базаров говорит Одинцовой: «Вы не предполагаете во мне художественного смысла — да во мне действительно его нет, но эти виды могли меня заинтересовать с точки зрения геологической». Базаров пыта­ется развенчать бездейственные «принсипы», не принимает иллюзорную мечтатель­ность. Но вместе с тем он отказывается от великих достижений культуры («Рафаэль гроша медного не стоит»), утилитарно вос­принимает природу.

Базаров умирает со словами: «Я нужен России... Нет, видно не нужен. Да и кто ну­жен?» Таков трагический итог жизни Ев­гения.

Отношение автора к своим героям совсем не простое. Сам писатель принадлежит к поколению, воспитанному в немецких уни­верситетах, он дворянин и либерал. Но ему замечательно удалось показать смену форм сознания, а также неизбежную трагедию людей, первыми делающими шаг вперед, к новому миропорядку.